和歌山 熊野那智大社

那智勝浦往熊野那智大社出發的公交站裏中老年島民與亞洲面孔遊客各占壹半，到大門阪附近島民呼啦啦地下了大半，余下的都是和我壹樣對體力精打細算的年輕人：先坐車到半山腰，壹氣爬到那智大社，然後循山而下到飛瀧神社，將最艱險的大門阪留在尾程（雖然大門阪已是熊野古道最好走的一段）。

半山腰到那智大社那段山路全是直上直下的石階，遠遠望壹眼都覺得膝蓋生疼。悶頭爬了十多分鐘，待身上出壹層薄汗後回首來路，肉體的倦乏瞬間被倏然展開的山野風景驅散大半。熊野的山景與吉野、高野相比，或許因為近海，總湧動著壹股水的氣韻。這其中那智滝或許居功至偉，在熊野山中行進，時不時就從某個角落傳來隱秘的隆隆聲，不斷從聽覺塑造妳對熊野的想象。

穿過鳥居，沒多久便能在平坦的山腰腹地間見到那智大社舒展的拝殿，據傳拝殿原來建於飛瀧側，大約1700年前的時候遷至現址。玉垣內的五殿只粗粗遙望了眼，作為對神道教不大來電的外國人，實在搞不清島上這些本土神祗。不過有意思的是，那智大社的社殿除了祭祀神道教，還壹壹鄭重配上了本地佛，比如禦子速玉大神配了藥師如來，熊野夫須美大神配了千手觀音，家津禦子大神配了阿彌陀佛。有沒有哪位精通霓虹宗教的朋友來給我講講這配對裏有什麽講究？

個人最感興趣的還是樟霊社的胎內くぐり，據說這顆巨樟是平重盛（平清盛的嫡子）親手栽種，參拜者手持護摩木（上書姓名與祈求之事），從樟樹樹幹處巨大的空洞中穿過，據說有去災病的神效。每個月18號，神官們會收集起這些護摩木，在權現講祭中邊祈禱邊以火焚之。

胎內くぐり出自於山嶽信仰，最早多為描述修行者穿過狹小巖窟洞穴，在其中體驗入死再生的宗教哲學。洞穴的入口=他屆的入口，通過胎內くぐり，舍棄罪惡與汙穢，得到靈魂與肉體的雙重凈化。到後來胎內くぐり不局限於巖窟洞穴，延伸至巨木的領域，如那智大社的樟霊社，也有如千葉県駒形神社，直接將壹段禦神木放在正門前供人行事的；後面更有如埼玉縣高城神社、赤城久伊豆神那種直接在鳥居下綁個麻繩圈（茅の輪）供人跨越、以清罪穢，只是和中國寺廟的門檻壹樣，茅の輪可以跨卻萬不能踩，如果要帶著孩子搞胎內くぐり這類的封建迷信活動，還是推薦鉆巖洞與巨木，趣味性與可控性都更強些~

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